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2015年1月和11月的事件发生后，专家们试图解释这种仇恨杀戮情绪的激增，但似乎无法阐明其原因。它们会属于不可言说的范畴吗？
作为 ACF-CAPA 系列会议的一部分，Caroline Leduc 在 1 月 27 日于亚眠举行的会议上开始对此发表看法，她通过建立一个真正的仇恨诊所。
此事关乎现实。拉康告诉我们，象征并不能涵盖一切……除此之外，对他人的仇恨也死灰复燃，“无情地运作着它的永恒回归” 。精神分析能如何帮助我们解决这一影响文明的弊病？卡罗琳·勒杜克根据这种疾病的可识别症状提出了对仇恨主题的反思：伊斯兰恐怖主义和国民阵线的崛起。
他的思想的独 ·勒杜克 创性在
于“反驳恐怖分子和国民阵线摧毁一切言论的目标” 。伊斯兰国和民族解放军的宣传主题“瞄准的是同一个结构点，即西方大师话语的失败点，在这里，其享乐的反面就显露出来。 ”这些宣传互相利用：排斥感与对外国人的恐惧。它们是真正 手机号码数据 的“话语拆毁事业” ，它们使话语的“通过一种允许建立社会联系的符号装置来处理享受”的功能失效。一方面，国民阵线通过谴责能指的虚荣心，否定一切政治话语，并指出我们的精英阶层“无力应对当代现实”。另一方面，达伊沙想要消灭我们的生活方式，谴责“西方人文主义和普世主义言论的失败” ，认为其理想已无法掩盖种族隔离的影响。
仇恨的出现处于一个伦理点上，在这个点上，主体面临着与 甚至不知道从哪里开始 自己亲密的他性，“这种他性存在于我们每个人心中” ，而且这种他性的特征仍然是不可主观化的。 “主体可以避免处理这种他性”并憎恨自己，即使这意味着将这种仇恨定位在他人身上。因此，摆脱仇恨对主体的控制，以某种“自我解脱”的方式承担起仇恨的责任，似乎是主体“唯一可获得的道德声音” 。主体也对“他回应针对他的仇恨的方式”负有责任，这同样需要他内心的他性。
仇恨渗透到社会纽带中
进入主人话语的死角” 。仇恨是“唯一清醒的感觉”，它剥去了我们通常用来掩盖现实的感觉和理想。它试图洞察他人的存在，直至无法言说的程度。语言在表达主体的存在时永远是谎言，而这正是圣战者或种族主义宣传依靠常用工具——阴谋论所试 比特币电子邮件列表 图谴责的。该阴谋通过系统地取消官方话语的资格，试图谴责“表里不一的他者的晦涩和糟糕的享受” 。达伊沙和民族解放军一样，都没有被这种“通过象征主义来平定政权之前的邪恶享乐”所欺骗。
“在人类社会中，总是存在着对无法同化的快乐的拒绝，这可能是野蛮行为的根源。 ”换句话说，仇恨不会消失；象征的运作无力消除它。但心理分析教导我们要“意识到它的存在，以免实现它” 。精神分析的伦理道德难道不是通过构建症状并知道如何处理来回应仇恨吗？